Dia de São Pedro
Dia de São Pedro

Dia de São Pedro:

San Pedro el Apóstol, nombre original Simeón o Simón, (fallecido en el 64 dC, Roma [Italia]), discípulo de Jesucristo, reconocido en la iglesia cristiana primitiva como el líder de los 12 discípulos y por la Iglesia Católica Romana como el primero De su sucesión ininterrumpida de papas. Pedro, un pescador judío, fue llamado a ser discípulo de Jesús al comienzo del ministerio de Jesús. Recibió de Jesús el nombre de Cefas (del arameo Kepa [“Roca”]; de ahí, Peter, de Petros, una traducción griega de Kepa).

El hombre y su posición entre los discípulos
Las fuentes de información sobre la vida de Pedro se limitan al Nuevo Testamento: los cuatro Evangelios, los Hechos, las cartas de Pablo y las dos letras que llevan el nombre de Pedro. Probablemente fue conocido originalmente por el nombre hebreo Simeon o la forma griega de ese nombre, Simon. El primero aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento, el último 49 veces. En los momentos solemnes (Evangelio según Juan 21:15), fue llamado “Simón, hijo de Juan”. El Evangelio según Juan prefiere a Simón (17 veces) o el compuesto, que rara vez se encuentra en otro lugar, de Simón Pedro. Aunque Paul tiene una clara preferencia (8 veces de 10) por la transliteración griega Kēphas (latinizada como Cephas) ​​del nombre o título arameo Kepa, que significa “roca”, los Evangelios y los Hechos usan la traducción griega Petros aproximadamente 150 veces. De los Evangelios sinópticos (Evangelio según Mateo 8:14) y Pablo (Primera carta de Pablo a los Corintios 9: 5), hay evidencia indirecta de que Pedro era hijo de Juan y estaba casado. Su familia originalmente provenía de Betsaida en Galilea (Juan 1:44), pero durante el período del ministerio de Jesús, Pedro vivió en Capernaum, en el extremo noroeste del Mar de Galilea, donde él y su hermano San Andrés estaban en sociedad como pescadores con Santiago y San Juan, los hijos de Zebedeo (Evangelio según Lucas 5:10).

Se puede aprender mucho acerca de Pedro en el Nuevo Testamento, ya sea explícitamente de las declaraciones hechas por y sobre Pedro o indirectamente de sus acciones y reacciones, tal como se revela en una serie de episodios en los que ocupa un lugar destacado. En ocasiones estaba vacilante e inseguro, como en sus relaciones con la iglesia de Antioquía, cuando primero comió con los gentiles y luego se negó a hacerlo (Carta de Pablo a los Gálatas 2: 11–14). También podría ser resuelto (Hechos de los Apóstoles 4:10; 5: 1–10). Ocasionalmente, se lo describe como temerario y precipitado (Lucas 22:33, etc.) o irritable y capaz de gran enojo (Juan 18:10). A menudo se le presenta como amable pero firme y, como en sus profesiones de amor a Jesús, capaz de gran lealtad y amor (Juan 21: 15–17).

El Nuevo Testamento informa que Pedro fue desaprendido en el sentido de que no estaba entrenado en la Ley Mosaica (Hechos 4:13), y es dudoso que supiera el griego. Aparentemente aprendió lentamente y se equivocó una y otra vez, pero más tarde, cuando se le confió la responsabilidad, demostró que era maduro y capaz.

Los evangelios coinciden en que Pedro fue llamado a ser discípulo de Jesús al comienzo de su ministerio, pero cuándo y dónde tuvo lugar el evento se registra de manera diferente en los diversos evangelios. Lucas (5: 1–11) apenas menciona a Santiago y Juan, y omite a Andrés mientras enfatiza el llamado de Pedro. Mateo (4: 18–22) y Marcos (Evangelio según Marcos 1: 16–20) notan el llamado de los cuatro hombres y, con Lucas, están de acuerdo en que el evento tuvo lugar en el Mar de Galilea. El Evangelio según Juan coloca el llamado en Judea (1:28) y declara que Andrés, que había sido seguidor de San Juan Bautista (1:35) y había escuchado a Juan indicar que Jesús era el Cordero de Dios, se fue John y le presentó a Peter el “Mesías”, que en ese momento le dio el nombre (o título) Cephas (es decir, Peter o Rock).

Los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) probablemente tienen razón al registrar que el llamado a Pedro se extendió en Galilea cuando Jesús comenzó su trabajo en esa área. El Evangelio según Juan está aquí, como en otras partes, quizás más teológicamente que históricamente motivado; el autor de Juan desea subrayar que Pedro reconoció el mesianismo de Jesús desde el principio y que Jesús había visto a Simón como la “roca” de su primer encuentro.

  

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